Piero Capelli, nel suo contributo Sulle radici bibliche della mistica ebraica, riprende le questioni esaminate i temi affrontati nella conferenza di Giulio Busi e ne sintetizza i temi per fissarne gli elementi principali.

 

Tra il misticismo ebraico attestato nella Bibbia ebraica e nella letteratura ebraica extracanonica (soprattutto nelle apocalissi pseudepigrafe e nei testi del Mar Morto) e quello che si manifestò nella letteratura dei secoli in cui si andò affermando il predominio culturale del movimento rabbinico, vi sono più elementi di continuità che di differenziazione. Ma a partire dal iii secolo e.v. la mistica assunse una sua fisionomia specifica come campo del sapere rabbinico, articolandosi in due àmbiti disciplinari che nelle fonti sono indicati con i nomi di Ma‘aśeh Merkavah e Ma‘aśeh Be-re’šit, rispettivamente “Opera del Carro” (la speculazione cosmologica correlata alla visione del carro divino in Ez 1) e “Opera della Genesi” (la speculazione cosmogonica correlata alle narrazioni della Creazione nei primi capitoli di Genesi).