Filosofia della religione

In cinese moderno il termine per indicare la natura, intesa come “sistema totale degli esseri viventi, animali e vegetali, e delle cose inanimate che presentano un ordine, realizzano dei tipi e si formano secondo leggi” (Treccani), è daziran 大自然. Si tratta di un termine moderno, entrato nell’uso con questa connotazione alla fine del XIX secolo, per quanto ispirato a una concezione antica del mondo naturale. Ziran letteralmente significa “esseretale di per sé” e, quando si riferisce all’ordine naturale del cosmo, è spesso tradotto con “spontaneità” o “naturalezza”. Per quanto non sia un termine squisitamente daoista, ricorrendo con connotazioni diverse anche negli scritti legalisti e di altri filosofi, è indubbio che ziran rappresenta uno dei concetti centrali del Laozi, del Zhuangzi e dei loro eredi, dove designa un aspetto del Dao, descrive il naturale fluire delle “diecimila entità e processi” nel mondo ed è alla base della condotta ideale del saggio. Nel pensiero della Cina antica, altri termini che si intersecano all’idea di ordine cosmico sono tian 天 (“cielo”), li 理 (“principio”) e qi 氣 (“soffio/energia vitale”). Nelle arti tradizionali, infine, il paesaggio naturale è indicato dal binomio shanshui 山水 (lett. “monti e acque”).

Leggi il contributo di Ester Bianchi su sinosfere.com...

Confronti - Fede e religione di Fulvio Ferrario, Professore di Teologia sistematica e Decano della Facoltà valdese di teologia di Roma

Un secolo fa, il teologo evangelico svizzero Karl Barth presenta, in un libro che lo renderà famoso, un progetto che appare a molti rivoluzionario, anche se, in realtà, non è privo di precedenti. Barth osa riprendere, da un punto di vista teologico, la critica alla religione e alla chiesa – di fatto esistente – svolta nell’Ottocento dai grandi profeti dell’ateismo, in particolare Feuerbach e Marx.

Com’è noto, costoro sostengono che la religione è una proiezione del desiderio umano: di vita, di potere, di immortalità. Tale desiderio produce la credenza nel divino, che è costruito a immagine e somiglianza dell’umano, e non viceversa.

Continua a leggere Fede e Religione di Fulvio Ferrario su Confronti...

L'università di Oxford attiverà il corso online  "Philosophy of religion"

Periodo:
da mercoledì 26 settembre 2018 
a venerdì 7 dicembre 2018

Il corso è in lingua inglese

Visita il sito del corso

Programme details

The areas you will cover in this course are:

• Introduction – Reason and the Philosophy of Religion.

• The Concept of God: An introduction to the classical theistic concept of God as a being who is necessarily personal, transcendent, immanent, omnipotent, omniscient, eternal, perfectly free, perfectly good, and necessary; and non-essentially creator of the world and value; revealer of Himself; and offerer of everlasting life. A detailed discussion of each of these properties and the philosophical issues that they raise with a view to determining the overall coherence (or lack of it) and simplicity (or lack of it) of the classical theistic concept of God.

• Arguing For and Against the Existence of God: A discussion of whether or not belief or the absence of belief in such a God might be the sort of thing that does not rationally require argument and, if not, what the criteria for a good argument for or against such a God’s existence might be. A discussion of the main arguments for and against the existence of God: the Argument to Design; the Cosmological Argument; the Ontological Argument; the Argument from Religious Experience; and the Argument from Apparent Miracles.

• Conclusion: A discussion of the nature and role (if any) of faith and Pascal’s Wager. An opportunity for each student to discuss what (if anything) he or she feels he or she has gained from the course.

Fees

EU Fee: £270.00
Non-EU Fee: £295.00